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李怡舊文『新』賞系列

收錄李怡先生的舊作，包括人生小品及其他評論

【推介】李怡：面子文化vs 恥感文化 | 異鄉人

日本作為一個1.26億人的島國，在18年間拿下18個諾貝爾獎，僅次於美國。美國是一個移民國家，一些諾獎得主是外國到美國的移民。日本並非移民國家。因此，日本是真正本土科學家得到的諾獎
但香港一直在變，在向下沉淪，變得在這裏生活了七十年的我，都常常感到陌生了。陌生的感覺，就是異鄉人的感覺

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李怡：世間再無張百熙【十四億民，都有兩眼作看客；八千萬眾，竟無一人是男兒】

比較120年前的滿清時代，現在的大人先生們如何對待「忠憤迫切」的青年學生？

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李怡：端午與屈原

各位podcast 聽眾，歡迎在下面連結留言和批評，謝謝
一年來，香港局勢大變，兩制的人身安全和自由的保障，日日向一國靠攏。《哀郢》的「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」是香港人成為中國人之後，擺脫不掉的秦以後專制時代中國人的宿命。

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李怡：週末心靈故事

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李怡舊文兩則：上帝是公平的嗎？| 一時的成績並不重要

「好人沒長壽，壞人活不夠。」這是中國東北的一句俗語。儘管我們都說「善有善報，惡有惡報」，但在現世中，卻不乏「若然未報」的例子，而是不是「時辰未到」，邊個都講唔埋

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李怡：心靈故事兩則

00:27 知識與智慧
05:27 失火時你會搶救哪一幅畫？
08:03 Badarzewska-Baranowska: The Maiden's Prayer (arr. Cooper)

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李怡：世間再無蔡元培【大學應該是科學發展的火車頭，文化創新的發源地，思想碰撞的自由港，社會良知的大本營】

蔡元培認為大學教育的目的是育人而非制造器具。「教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分責任；不是將被教育的人，造成一種特別器具。」
嚴復：「以中國人民品性之劣，民智之卑，即有改革，害之除於甲者將見於乙，泯於丙者將發之於丁。為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！」
孔子: 「唯上智與下愚不移」

李怡：今天，85了！【今天，我在實體上，一個人過；精神上，就把過去幾篇與生日有關的文章在這裡重刊，算是與讀友談天，一起過生日吧】

Vera Lynn, we’ll meet again: https://www.youtube.com/watch?v=T5C4meGkNyc&feature=youtu.be
02:21 八十自述
06:55 父親送我的生日禮物
11:50 鼠年的生辰雜感
17:09 補充
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李怡：伍子胥復仇與時代的變遷【當健全的司法淪為受政治操控的司法，正是人們被迫逃亡和復仇的根源】

在求告無門，冤屈無處申的時候，討個說法，爭取公正，該復仇就復仇，這種大復仇精神是中國春秋精神的一大特徵。民眾有如此精神氣質，朝廷壞不到哪兒去，社會壞不到哪兒去。
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【推介必聽】李怡：我的存在主義人生觀【悲觀而積極，是存在主義的人生觀】

卡繆其實認為抗爭不能夠得到公義與幸福的，只是為了要掌握現實的存在，為了要做一個忠於自己的人，所以抗爭。因此，抗爭不是為了自由的目的，而是只有抗爭才有自己的自由。是係抗爭中自由。做回自己，在人類社會的道德價值觀念中，做「自己」是比做奴隸更好還是更壞，也不是荒謬主義要追尋的
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李怡：清明節懷念勞思光先生【他一生不僅是一位自由主義的學者，而且是關懷社會和國是、不怕獨持異見的知識分子】

勞教授則認為中國和香港特別需要知識分子的努力，因為觀念的建立，對客觀事理的了解，不是依靠媚俗言論可以成功的，它要靠知識分子提倡理性態度、堅持公平要求、提倡嚴格思考，才能為社會未來發展建立普遍基礎、
中國傳統文化中「說大人則藐之，勿視其巍巍然」
推背圖第41象：「帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休；九十九年成大錯，稱王只合在秦州。」

李怡之週日心靈雞湯：傾聽內心深處的吶喊【你咬一咬牙就撐下去，鬆一鬆手就隨波逐流】

在一個專制政權下，人的恐懼或基於沒有人權保障，在一個法治社會，我們的恐懼多數唔係人身安全，而是對權力、利益和人際關係的考慮，我們驚失去已有的或想要得到的權、錢、色，怕由於對內心吶喊的堅持，而失去社會的注目，變成一個孤寂的人
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李怡：一個人是一生行為的總和【回顧自己一生，能做的事與想做的事有不小的距離】

一生行為總和，這包括一個人一生做的所有事，但不是一生中所有想做的事。一生中有許多事是我們想做，但不是我們能夠做的。這不僅是能力所限，而且受客觀形勢種種因素所限。人在少年時常懷大志，長大後就慢慢知道我們的人生其實受「能不能做」所控制。回顧自己一生，能做的事與想做的事有不小的距離。